Details of Research Outputs

本文试图结合文献与音乐考古资料，对〈诗经〉的分类问题提出一个假说。首先，通过对甲文中「南」的文字学分析，本文提出「南」字象早期一种竹木制筒形器物，并由此进一步阐释它在刻划文字资料及文献资料中，中心义与边际义之关系。其次，由此对「南」的重新释读，本文提出「南」後演变为竹木制打击乐器，以及南方乐钟的代称。借助古代音乐史研究的新成果，特别是近年来音乐考古学的成就，本文认为「南」所指当为商、周之际江汉流域常见的乐钟如:句罐和铸等。而《诗经》中的「南」一名，本源於由南方这类乐钟所代表的具有地方色彩的乐式。最後，重新审视「风」、「雅」、「颂」三者的命名，本文认为由宋代〈诗经〉学者所提出来的乐式分类理论，较诸汉儒诸说，更接近史实。在此基础上，本文进一步认为，这些不同的乐式盖出於不同的乐器。更明确的说，也就是，「风」 最初为普通管弦乐器的代称，又进而成为各地方具有民间色彩的音乐的代称; 「颂」则源自商代的流行乐钟，也就是前人所称的「镜」，李纯一所说的「庸」（或「铺」），商代贵族或宗室用於祭租、飨宴，乃至军旅所用之器。而「雅」即「夏」，所指的是源自关中地区的，流行於周代贵族中的编悬的甬钟和钮钟。在分类编排的时候，《诗经》的编者不但根据不同的音乐体式，同时也考虑到了地域的因素。